精英的智慧 

    什么是智慧？通达智慧的路径在哪里？智慧与道德有怎样的关系？社会精英的智慧应用于何处？《图文哲学101句》一书提供了一条路线图，以哲学的文字和洞彻的绘画，展现一个智和慧的世界。

    何为智慧？人们希望拥有智慧，崇拜有智慧的人，但智慧到底是什么？智慧就是人面对和把握世界的最高能力。有智慧和没有智慧的人，面对世界和把握世界的结果是不一样的。包括把握自己。哲学一词的原义就是爱智慧，据说首先提出这个词的哲学家是毕达哥拉斯，他说我们不是智者，我们没有那么聪明我们只是一帮爱智慧的人。他这个说法很聪明。苏格拉底也说，其实所有人都无知，但别人为什么说我聪明？因为我知道自己是个无知的人——可能就这一点比别人聪明一点点。你要说自己是智者，别人听了就不舒服，你让别人不舒服，你在社会中遭遇负面的力量就多一点，你如果说自己仅仅是一个爱智慧的人，大家就认同了，那么周围负面的力量可能就会消除，正面的力量就会产生出来了。

    智慧实际是一种道，是宇宙本源和真理，是是事物本身一种规律。佛教讲六度，五度为盲，智慧如眼，这是讲智慧的重要性。智慧和聪明不是一回事，它是洞彻事物本质的境界。真正的智慧是内心的感受。六祖慧能见五祖时说：“弟子心中常生智慧”。不是安与平，是有中没有，没有中又有的那种生机勃勃，似乎是一种不为世染和不为滞寂的东西。

通往智慧之路

     一个人应该怎样获得智慧呢？学哲学是最直接的，哲学是通向智慧之路。别的方法也有，但不是一个能够普遍被接受的道路。学哲学有两条路，一是以哲学为专业，按部就班，程序化的读书，写文章，最终成为学者:还有一条路，是以一种独特的方法进入哲学领域里，典型的例子就是六祖慧能。

    通达智慧也就是通达真理，一般说有四种：科学实证，宗教信仰，哲学思辨和和禅定。慧能不识字，24岁突然就变成六祖了，创造了六祖坛经，影响后世一千三百多年。在科学领域，牛顿23岁突然发现世间事物可以用数来表示，爱因斯坦26岁发明相对论。爱因斯坦到日本讲学时，人家问他:你的相对论到底是怎样发现的？宇宙后面的光是弯曲的，你没有实验室，就凭一把尺子和一支笔，你怎样就说出来了呢？爱因斯坦说：“我很难解释清楚，因为我受到了很多复杂事物的启示。实际上，这是顿悟生于瞬间的结果，也就是禅定清污，智慧顿开。如果不借助这些科学，宗教，哲学的方法，我们在生活中怎样通达智慧？在生活中有很多人富有智慧，他们能够进入自己的哲学，从而对这个世界有比较完整的了解。有些人甚至不识字，但他们却能明白事物最根本的理，而不是停留在表面。哲学就是讲道理，不断地通过内省，反省来悟这个世界的理。人情练达也可以通达智慧，但那个高度是有限的。你要做普通人或是名家，大师，人情练达即文章是可以做到的。但是如果要做到圣贤，绝学无为是铁定的。超常的智慧一定是通过无为法，因为最高境界的智慧是只可的而不可学的。

有智者必有德

    智慧跟道德是相关的，一个没有道德的人肯定是没有智慧的。现在很多人反道德，投机取巧，自以为聪明，其实是没有智慧的表现。人和人之间确实有差异，就像没有两片完全相同的树叶一样，比如天赋，不可能人人都成为爱因斯坦：比如相貌。个子有高矮，眼睛有大小……但是成为一个善良的、有道德的人，则是每个人都具备的能力。像雷锋，就是圣人。这个圣人是人人都能做到的，关键是舍弃的问题。

    很多人困惑，人必须在现实中生存，可在目前这样的环境里，讲道德的人起码在一段时间内要付出很大的代价。佛教的核心理念就两个字——因果。什么是因果？今天老板不在，有的员工三点钟就溜了，有的员工一直工作到八点：溜走的员工就会认为没溜的员工很傻。实际上从短期来看溜走的占便宜，但从长远来看有道德的人一定会得到更好的结果，他有原则，内心坚定，有一种看不见的力量，这种力量积累多了就无坚不摧，干什么成什么。人一定要有长远的目光。有时候不一定很长远就会兑现。佛教讲，欲知前世事，今生受着是：欲知后世事，今生做者是。像这些话 孔子就讲过，比如“己所不欲，勿施于人”，人之所以目光短浅是因为没想透：如果想透了就会有智慧。这至少是生活中反省，提高自己的一个捷径。

以出世的心情做入世的事

    现在的官界，商界和学界虚无主义盛行，他们什么都有了却发现以前赖以为生的东西是假的，人生没有了指向。虚无主义就是因为内心没有了支点，这内人往往是真诚的，对生活有严肃的态度，做一些自己觉得有意义的。就像朱光潜说的以出世的心情做入世的事。

精英的导向作用

    现在的人把读书和看电视当成一回事，等同休闲娱乐。读书不是娱乐，想休闲一下读书的想法是错误的。读书要进入一个状态，像看电视一样这个台不好换一个台的状态是读不了书的。以前的人没有别的选择，只能在灯下专心读书，现在诱惑太多，电视，网络，各种娱乐这是我们这个时代的新问题。20世纪西方的哲学家对科学是持批判的态度，像《欧洲科学的危机与先验现象学》，但是国内没有这种声音，认为科学是真理，这是很大的误导。过去读书需要一个环境，从焚香沐浴，到心境准备，到一定的条件才能读，因为过去读书门槛是比较高的。现在这种文化乱象或社会乱象一个根本的原因是社会发展到一定的程度以后，获得文化、变得有文化的门槛低了。人人都买的起一本书，但是人人都买得起一本书的同时，就制造了这种乱象，从科学的角度讲就是乱熵——发展造成与发展相反的一个后果。

    读书现在还有一个现象，就是完全功利主义。学生考学，干部考级，只读一类书。那些能使人超越出来，对生活有理解，提高自己的书，很少有人去读。市场也有坏作用，没有引导，整个出版社应和娱乐化的诉求，也没有一个权威告诉大家那些是好书。社会的文明是由低级向高级的，就是由社会精英引导，这是一个社会秩序的表现。完全迎合大众的，不是真正的精英。现在人们也不相信权威。象朱维铮批评于丹，说她的《论语心得》没有一句是自己的，怎么能叫心得？网民就骂朱维铮，认为他对于丹不公平。这不就乱了吗？说道论语，一个普通网民包括于丹怎么可能跟朱维铮相提并论呢？也许朱维铮做生意敌不过于丹，但是说《论语》于丹跟他是天壤之别。我觉得需要有一个权威把真相告诉大家，告诉某些网民和那些自以为是的人，这对大家都有好处。

    过去的知识的获得是由精英阶层引导的，或者你必须变成精英才能够让你的知识学以致用。但是现在大众的娱乐化基本上瓦解了秩序，也模糊了大众和精英之间的界限。现在很多精英都是伪精英，伪精英什么概念？摆pose的人。不分具体情况横加指责，故作高冷，这是一种：还有一种是迎合大众的，制造种种热点话题，之所以有伪精英的存在，是因为社会发展的乱熵。

何为伪精英？

    就是各种善于炒作，制造浮华的人，也包括微博一些大v。精英任何时代都有精英的作用就是引导社会，让一个混乱的社会变得有序。我们这个时代需要有一些心情非常遥远的人，在一个遥远的地方安静做事。这个世界你主动找它根本不灵，当你的心静下来，世界会来找你。当然，根本的前提，我们做的，是生命的本身不得不做的。它是一种智慧笼罩的结果，不是为了别人来找我们。你是河流，大海的河流总是单独入海。不管世间的羊群吃什么青草，我们的心智只是长出必然的草原。风气四面，人生静如秋水。

   《礼志》的读者，从生活层面上来说，已经超越生活的需求，这时候就需要一个导向问题。当你有一些困惑，有一些心的萌动时，夜半醒来，你扪心自问的时候，如果觉得你有想不明白的东西你就借助前人的智慧，度己，然后度人。精英要有大乘的精神。